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春三月,此为发陈。天地俱生,万

物以荣,夜卧早起,广步于庭,被

发缓形,以使志生,生而勿杀,予

而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,

养生之道也;逆之则伤肝,夏为实

寒变,奉长者少。

 

夏三月,此为蕃秀。天地气交,万

物华实,夜卧早起,无厌于日,使

志勿怒,使华英成秀,使气得泄,

若所爱在外,此夏气之应,养长之

道也;逆之则伤心,秋为痎疟,奉

收者少,冬至重病。

 

秋三月,此谓容平。天气以急,地

气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使

志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使

秋气平,无外其志,使肺气清,此

秋气之应,养收之道也;逆之则伤

肺,冬为飧泄,奉藏者少。

 

冬三月,此为闭藏。水冰地坼,勿

扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使

志若伏若匿,若有私意,若已有得,

去寒就温,无泄皮肤,使气极夺。

此冬气之应,养藏之道也;逆之则

伤肾,春为痿厥,奉生者少。

 

天气清净,光明者也,

藏德不止,故不下也。

 

天明则日月不明,邪害空窍。

 

阳气者闭塞,地气者冒明,

云雾不精,则上应白露不下。

 

交通不表,万物命故不施,

不施则名木多死。

 

恶气不发,风雨不节,

白露不下,则菀不荣。

 

贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,

与道相失,则未央绝灭。

 

唯圣人从之,故身无奇病,

万物不失,生气不竭。

 

逆春气则少阳不生,肝气内变。

 

逆夏气则太阳不长,心气内洞。

 

逆秋气则太阴不收,肺气焦满。


逆冬气则少阴不藏,肾气独沉。

 

夫四时阴阳者,万物之根本也。

所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,

以从其根;故与万物沉浮于生长之门。

逆其根则伐其本,坏其真矣。

 

故阴阳四时者,万物之终始也;

生死之本也;逆之则灾害生,

从之则苛疾不起,是谓得道。

 

道者,圣人行之,愚者佩之。

从阴阳则生,逆之则死;

从之则治,逆之则乱。

反顺为逆,是谓内格。

 

是故圣人不治已病,治未病;

不治已乱,治未乱,此之谓也。

夫病已成而后药之,乱己成而后治之,

譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?


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